توبه33 امیرمومنان

 

 (أمیر المؤمنین علیه السلام ) هوالذی أرسل رسوله بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله. أظهر بعد ذلک؟ قالوا: نعم، قال: کلا فوالذی نفسی بیده حتی لا تبقی قریة إلا وینادی فیها بشهادة أن لا إله إلا الله بکرة وعشیا.

أمیر المؤمنین علیه السلام : او کسى است که رسولش را با هدایت و آئین حق فرستاد تا او را بر همه آئین‏ها غالب گرداند هر چند مشرکان کراهت داشته باشند.آیا بعد از آن خدا دینش را غالب گرداند؟

گفتند:بله.فرمود:نه به کسی که جانم در دست اوست اینگونه نیست مگر زمانی که هیچ آبادی نماند مگر اینکه در ان صبح و شام ندای لا اله الا الله بلند شود.

------------------------------------------------

 معجم الاحادیث ح1557-تاویل الایات ج2ص689-الصافی ج2ص338-حلیه الابرار ج2ص649-البرهان ج4ص329-المحجه ص86

ناکامی دشمنان حضرت مهدی

توبه32_33

یُرِیدُونَ أَنْ یُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ یَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ (32) هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ (33)

آنها مى‏خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش کنند، ولى خدا جز این نمى‏ خواهد که نور خود را کامل کند هر چند کافران کراهت داشته باشند.

33- او کسى است که رسولش را با هدایت و آئین حق فرستاد تا او را بر همه آئین‏ها غالب گرداند هر چند مشرکان کراهت داشته باشند.

و باسناده الى الصادق علیه السلام حدیث طویل یقول فیه علیه السلام و قد ذکر شق فرعون بطون الحوامل فی طلب موسى علیه السلام کذلک بنو امیة و بنو العباس لما أن وقفوا على ان زوال ملکة الأمر و الجبابرة منهم على یدی القائم علیه السلام ناصبونا العداوة، و وضعوا سیوفهم فی قتل أهل بیت رسول الله صلى الله علیه و آله و ابادة نسله طمعا منهم فی الوصول الى قتل القائم علیه السلام، فأبى الله أن یکشف أمره لواحد من الظلمة إلا أن یتم نوره و لو کره المشرکون.                  

امام صادق علیه السلام در حدیثی طولانی که در آن از زمانی یاد می کند که فرعون در طلب موسی شکم زنان باردار را می درید می فرماید:همین طور بنی امیه و بنی عباس وقتی فهمیدند که پایان حکومت و ستمکاری ایشان به دست قائم علیه السلام است،بنای دشمنی با ما نهادند و شمشیرهاشان را برای کشتن خاندان رسول الله صلی الله علیه و آله  و نابود کردن نسل او به طمع کشتن قائم علیه السلام تیز کردند.پس خداوند ابا کرد که امر او برای احدی از ظالمان برملا شود تا اینکه نورش کامل شود اگرچه مشرکان کراهت داشته باشند.

--------------------------------------------

     تفسیر نور الثقلین، ج‏2، ص: 211- بحار الأنوار ج‏51 ص220    باب 13 -کمال الدین ج‏2 ص354

شفای دل های مومنین با ظهور

توبه14

وَ یَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ (14)    وَ یُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ               

و سینه گروهى از مؤمنان را شفا مى‏بخشد(؛ و بر قلب آنها مرهم مى‏نهد) (14) و خشم دل هاى آنان را از میان مى‏برد      .توبه52

قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَیَیْن‏:بگو: «آیا درباره ما، جز یکى از دو نیکى را انتظار دارید؟

تفسیر العیاشی عَنْ عَلِیِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِیهِ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَ الْمُعَلَّى عَلَى أَبِی عَبْدِ اللَّهِ 7  فَقَالَ أَبْشِرُوا إِنَّکُمْ عَلَى إِحْدَى الْحُسْنَیَیْنِ مِنَ اللَّهِ أَمَا إِنَّکُمْ إِنْ بَقِیتُمْ حَتَّى تَرَوْا مَا تَمُدُّونَ إِلَیْهِ رِقَابَکُمْ شَفَى اللَّهُ صُدُورَکُمْ وَ أَذْهَبَ غَیْظَ قُلُوبِکُمْ وَ أَدَالَکُمْ عَلَى عَدُوِّکُمْ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ وَ یَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ  وَ یُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ- وَ إِنْ مَضَیْتُمْ قَبْلَ أَنْ تَرَوْا ذَلِکَ مَضَیْتُمْ عَلَى دِینِ اللَّهِ الَّذِی رَضِیَهُ لِنَبِیِّهِ عَلَیْهِ وَ آلِهِ السَّلَامُ وَ لِعَلِیٍّ ‏

 على بن عقبه روایت گفت من و معلى حضور حضرت صادق علیه السلام شرفیاب شدیم فرمود شما را به یکى از دو لطف و مرحمت پروردگار بشارت می دهم :یا خداوند سینه شما را شفا مى‏بخشد و خشم دل هاى شما  را از میان مى‏بردو شما را بر دشمنانتان در زمان ظهور حضرت قائم آل محمد صلی الله علیه و اله غالب و پیروز می فرماید و یا آنکه اگر آن زمان را درک نکردید خداوند شما را بر دینى که مورد رضایت پیغمبرش بوده و آنحضرت را بر آن دین مبعوث فرموده بوده میمیراند.

---------------------------------------------------------------

 بحار ج‏65 ص 85    باب 16 -تفسیر جامع، ج‏3، ص 87

اعلام دعوت مهدی علیه السلام

توبه3

وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِی‏ءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَ رَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّکُمْ غَیْرُ مُعْجِزِی اللَّهِ وَ بَشِّرِ الَّذِینَ کَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِیم‏:

 و این اعلامى است از ناحیه خدا و پیامبرش به (عموم) مردم در روز حج اکبر (روز عید قربان) که خداوند و پیامبر او از مشرکان بیزارند، با این حال اگر توبه کنید به نفع شما است و اگر سرپیچى نمائید بدانید شما نمى‏توانید خدا را ناتوان سازید (و از قلمرو قدرتش خارج شوید) و کافران را به مجازات دردناک بشارت ده.

  عن جابر عن [جعفر بن محمد و] أبی جعفر علیه السلام فی قول الله « وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ» قال خروج القائم و أذان دعوته إلى نفسه

امام باقر علیه السلام:آیه درباره ی خروج قائم علیه السلام است و اذان (اعلام)دعوت او به سوی خودش است.

----------------------------------

تفسیر عیاشی ج2ص76-اثبات الهداه ج3ص550-غایه المرام ص346-البرهان ج2ص102-بحار ج51ص55-نور الثقلین ج2ص184-معجم الاحادیث ح1553

انفال 39

انفال39

وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلَّه‏:و با آنها پیکار کنید تا فتنه بر چیده شود و دین همه مخصوص خدا باشد

قال الصادق 7  : لم یجئ تاویل هذه الآیة و لو قد قام قائمنا بعد سیرى من یدرکه ما یکون من تأویل هذه الآیة و لیبلغنّ دین محمد 9  ما بلغ اللیل حتى لا یکون شرک على ظهر الأرض.

امام صادق 7 :" تاویل و تفسیر نهایى این آیه هنوز فرا نرسیده است، و هنگامى که قائم ما 7 قیام کند کسانى که زمان او را درک کنند تاویل این آیه را خواهند دید، به خدا سوگند که در آن موقع دین محمد 9  به تمام نقاطى که شب پوشش آرام بخش خود را بر آن مى‏افکند خواهد رسید تا در سراسر روى زمین مشرک و بت پرستى باقى نماند.

--------------------------------------

عیاشی ج2ص56-معجم ح1573- نمونه، ج‏7، ص: 167- ترجمه جوامع الجامع، ج‏2، ص: 477-تفسیر جامع، ج‏3، ص: 54- روح البیان

قطع ریشه کافران

انفال7

"وَ یُرِیدُ اللَّهُ أَنْ یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ وَ یَقْطَعَ دابِرَ الْکافِرِینَ : خداوند مى‏خواهد حق را با کلمات خود تقویت و ریشه کافران را قطع کند ."

عن جابر قال: سألت أبا  جعفر 7 عن تفسیر هذه الایة فی قول الله «یُرِیدُ اللَّهُ أَنْ یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ وَ یَقْطَعَ دابِرَ الْکافِرِینَ» قال ابو جعفر 7 : تفسیرها فی الباطن «یُرِیدُ اللَّهُ» فانه شی‏ء یریده و لم یفعله بعد، و اما قوله: «یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ» فانه یعنى یحق حق آل محمد 9 و اما قوله: «بکلماته» قال: کلماته فی الباطن على هو کلمات الله فی الباطن و اما قوله: «وَ یَقْطَعَ دابِرَ الْکافِرِینَ» فهو بنى امیة هم الکافرون یقطع الله دابرهم و اما قوله «لِیُحِقَّ الْحَقَّ» فانه یعنى لیحق حق آل محمد حین یقوم القائم 7 و اما قوله: «وَ یُبْطِلَ الْباطِلَ» یعنى القائم فاذا قام یبطل باطل بنى امیة و ذلک لِیُحِقّ الْحَقَّ وَ یُبْطِلَ الْباطِلَ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ‏ .

جابراز امام باقر 7 درباره ی تفسیر این آیه پرسید"وَ یُرِیدُ اللَّهُ أَنْ یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ وَ یَقْطَعَ دابِرَ الْکافِرِینَ : خداوند مى‏خواهد حق را با کلمات خود تقویت و ریشه کافران را قطع کند ."

امام 7 فرمود:تفسیرش در باطن یرید الله است چرا که خداوند چیزی را اراده نموده که بعد از آن تا امروز محقق نشده است.اما این سخن که"حق را با کلمات خود تقویت کند"یعنی حق آل محمد 9 را تقویت کند و منظور از کلمات خدا در باطن علی 7 است." ریشه کافران را قطع کند ."کافران بنی امیه اند که خداوند ریشه ی ایشان را قطع می نماید و تحقق حق آل محمد: زمانی است که قائم 7 قیام کند که در آن زمان باطل بنی امیه از بین می رود و این است معنی" تا حق تثبیت شود و باطل از میان برود هر چند مجرمان کراهت داشته باشند."

---------------------------------------------------

تفسیر نور الثقلین، ج‏2، ص: 137-اثبات الهداه ج3ص550-عیاشی ج2ص50 ا-البرهان ج2ص68-بحار ج24ص178-معجم الاحادیث ح1548

مهدی سبب آزادی انسانهاست

ابو عبیده حذاء گوید: از امام باقر علیه السلام راجع به استطاعت و گفتار مردم در آن باره پرسیدم

 حضرت این آیه را تلاوت نمود:

 «مردم پیوسته مختلف خواهند بود (از لحاظ عقیده)، جز آنکه را پروردگارت ترحم کند (و به راه حق هدایتش فرماید)

 و ایشان را براى ترحم آفریده- 119 سوره 12-» و فرمود: اى ابا عبیده! مردم در رسیدن به قول حق مختلفند و همگى در هلاکتند (حق را کنار گذاشته از باطل ها پیروى می کنند).

من عرض کردم: خدا مى‏فرماید «جز کسی که پروردگارت به او رحم کند؟»

 فرمود:آنها شیعیان ما هستند و خدا آنها را براى رحمتش آفریده،

والعاقبه للمتقین

اعراف128:

إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ : زمین از آن خدا است و آن را به هر کس بخواهد (و شایسته بداند) واگذار مى‏کند و سرانجام (نیک) براى پرهیزکاران است.

 (الامام الباقر علیه السلام ) دولتنا آخر الدول، ولم یبق أهل بیت لهم دولة إلا ملکوا قبلنا، لئلا یقولوا إذا رأوا سیرتنا: إذا ملکنا سرنا مثل سیرة هؤلاء، وهو قول الله عزوجل: (والعاقبة للمتقین).

امام باقر علیه السلام :فرمود: همانا دولت ما پایان دولت ها است، و هیچ خاندانى که بخواهند به دولت و سلطنت رسند به جاى نمانند جز اینکه پیش از ما به سلطنت رسند، تا اینکه چون راه و روش ما را ببینند نگویند: چون ما به سلطنت رسیم مانند اینان رفتار کنیم، و همین است (معناى) گفتار خداى تعالى: «و پایان کارها از آن پرهیزکاران است»

--------------------------------------------

معجم الاحادیث ح1539-غیبت طوسی ص282-ارشاد-ترجمه رسولى محلاتى  ج‏2ص 359   

تاویل ایات

 

اعراف53

هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاَّ تَأْویلَهُ یَوْمَ یَأْتی‏ تَأْویلُهُ یَقُولُ الَّذینَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَیَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَیْرَ الَّذی کُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما کانُوا یَفْتَرُونَ (53)

 آیا آنها جز انتظار تأویل آیات دارند؟ آن روز که تأویل آنها فرا رسد، کسانى که قبلاً آن را فراموش کرده بودند مى‏گویند: «فرستادگان پروردگار ما، حق را آوردند؛ آیا(امروز) شفیعانى براى ما وجود دارند که براى ما شفاعت کنند؟ یا بازگردیم، و اعمالى غیر از آنچه انجام مى‏دادیم، انجام دهیم؟!» (ولى) آنها سرمایه وجود خود را از دست داده‏اند؛ و معبودهایى را که به دروغ ساخته بودند، همگى از نظرشان:گم مى‏شوند

 (القمی) ذلک فی القائم علیه السلام ویوم القیامة.

قمی:تاویل آن در زمان ظهور حضرت قائم علیه السلام و روز قیامت است.

--------------------------------

 معجم الاحادیث ح1534-قمی ج1ص235-الصافی ج2 ص203-المحجه ص72-البرهان ج2ص23-نور الثقلین ج2ص38

 

موعود انعام

امام صادق علیه السلام درباره ی آیه ی158 سوره انعام:" اما آن روز که این آیات و نشانه‏ ها تحقق پذیرد ایمان آوردن افرادى که قبلا ایمان نیاورده‏ اند و یا عمل نیکى انجام نداده ‏اند سودى به حالشان نخواهد داشت " فرمود:

منظور خروج قیام کننده ی مورد انتظار ماست.

------------------------------------

 تفسیر نور الثقلین، ج‏1، ص: 781